最近这些年★◈，学术突然与大众亲近起来★◈。不少具有“学者”身份的人★◈，在电视上以时髦的话语方式★◈，谈先秦诸子★◈，谈三国风云凯时尊龙官网★◈，或古今中外无所不谈★◈。出版界自然也不甘落后★◈，趁机大出这类以浅显易懂而又充满噱头的方式谈论“学术问题”的书★◈。有人对之非议★◈，也有人出而辩护★◈。辩护的理由是★◈：学术的通俗化是必要的★◈，学术走向大众是值得肯定的★◈。

　　毫无疑问杏彩总代理尊龙ag旗舰厅★◈！★◈，使学术通俗化的努力★◈，是正当和有益的★◈，甚至是不可或缺的★◈。但是★◈，学术通俗化与学术娱乐化★◈，却是极易混淆却又大不相同的两回事★◈。这一点凯时尊龙官网★◈，在今天实有认真一辨之必要★◈。

　　学术研究的目的凯时尊龙官网★◈，最终是要影响社会杏彩总代理★◈，影响大众的生活★◈。实际上★◈，我们赖以生存和生活的许多常识杏彩总代理★◈，当初都是高深的学术观点★◈。抽烟有害杏彩总代理★◈，如今尽人皆知★◈，当初却不过是实验室里的结论★◈；人权的意识和观念★◈，在中国也日渐普及★◈，起先却仅仅是象牙塔里的呼声★◈。学术的通俗化★◈，其实一直以各种方式在进行着尊龙凯时★◈，★◈。过去的学者★◈，是很注重这方面的工作的★◈，他们往往一方面从事很专业很艰深的研究★◈，一方面又致力于将自己专业艰深的成果尽可能向社会普及★◈。这种普及性的著作★◈，也能成为经典★◈。我书架上有费孝通的《乡土中国》凯时尊龙官网★◈，有萨孟武的《水浒传与中国社会》★◈，就都是民国时期的“通俗经典”★◈。费孝通★◈、萨孟武★◈，都是在学术上颇有造诣的学者★◈，他们都另有多种专业性很强的学术著作行世★◈。至于《乡土中国》★◈、《水浒传与中国社会》这样的著作★◈，则是在非专业的报刊上发表文章的结集★◈。

　　在将学术通俗化时★◈，必然要考虑到大众的接受水平★◈，必然要将那些最专业最难懂的部分牺牲掉★◈。但这丝毫不意味着迎合大众★◈、讨好大众★◈。如果说★◈，一个学者★◈，在从事艰深的学术研究时★◈，应该心怀一种神圣感尊龙人生就是傅★◈，★◈，应该有着对学术的敬畏★◈，那他在从事将学术通俗化的工作时★◈，这种神圣感★◈，这份敬畏之心★◈，仍然是非常必要的★◈。学术通俗化★◈，目的是在教育大众港澳台交流★◈。★◈、启迪大众★◈、唤醒大众★◈，仍然是以对大众启蒙为目的★◈。它不是要强化而是要摧毁★◈、改变大众心中某些固有的东西★◈。在这个意义上★◈，学术通俗化★◈，不是为大众搔痒★◈，而是对大众棒喝★◈。

　　以这种眼光来看今日学术与大众的“零距离接触”★◈，就很难说这是一种学术通俗化现象★◈，称之为学术娱乐化或许更合适★◈。将学术娱乐化的目的★◈，无非是名与利★◈，迎合和讨好大众凯时尊龙官网★◈，就是他们的基本策略★◈。大众最想听什么★◈，听了什么最开心★◈，他们就说什么★◈。不妨以萨孟武的《水浒传与中国社会》为例杏彩总代理★◈。在这本通俗性的学术著作中★◈，萨孟武对梁山泊集团★◈，予以坚决的批判和否定★◈。他一开始就强调杏彩总代理★◈，以宋江为首的梁山泊造反集团★◈，不过是一个“流氓集团”★◈，并进而指出★◈，这种“流氓集团”在中国历史上屡屡起着极其恶劣的作用★◈。当然★◈，他更从多方面分析了这种“流氓集团”与中国社会的关系凯时尊龙官网凯时尊龙官网app★◈，★◈。这样一种对“梁山好汉”的评说★◈，显然与大众心目中原有的情感观念相冲突★◈。而萨孟武的目的★◈，就是要摧毁改变大众长期以来对“梁山好汉”的仰慕崇拜★◈，就是想清扫中国社会长期存在的“水浒气”★◈。如果让今天的那些热衷于将学术娱乐化的“学者”来讲《水浒传》★◈，他们决不会这样讲★◈。他们一定会极力歌颂“梁山好汉”的“义”与“勇”★◈，一定不敢对他们的滥杀无辜★◈、打家劫舍有半句微词★◈。为了最大限度地获取名与利★◈，他们就必须最大限度地迎合社会上的“水浒气”杏彩总代理★◈。为了讨得大众更多的喜爱★◈，也不妨顺便称林冲为“帅哥”★◈，说李逵是“猛男”★◈。而大众呢★◈，大众自然乐得合不拢嘴★◈。在这合不拢嘴的过程中★◈，大众身上原有的“水浒气”★◈，就被进一步强化了★◈。